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  • “法无我”（空性）的修法

    　　一、何为法我 要精通“法无我”，首先要了解什么是“法我”。“法”是何意呢？本来，轮回和涅槃的一切所知都叫作“法”，但在“人我”和“法我”分开以后，“法”的范围就缩小了一点。除了“... 在中观里有纷繁复杂的断除“法我”的具体方法，这里就舍去复杂的，只讲最具体的。 　　二、怔悟法无我（空性）的方法 所谓“最具体的”，是指从三个角度进行的推理：第一是观察“因”（指因果...

    慈诚罗珠堪布开示

    |空性|大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1242225609.html

  • 超越自我---无我即解脱之前提

    超越自我---无我即解脱之前提　　第一节　临终自我关怀之层次　　古人说：“不患人之不知己，患己之不自知。”不但在现实生活中是如此，就是到了死亡面前，若能做到自我关怀者，也起码要能够做到“自知”，那就是一定要知道什么才是自我？当看到现实世界的五蕴之躯并没有任何可以主宰的成分时，我们不由得发出“诸法无我”的惊叹！也因此点燃了生命中的智慧明灯，照亮每个生死的角落。　　当自由亮丽的明星出现在生命的天空时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090565489.html

  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    　　试析“无我”在现代语义上的确切含义 　　——对《四阿含》中“无我”思想种种论述的考察 　　释青平 　　内容提要：　　佛陀所谓“无我”，并没有否定作为具体行为承担者的行为主体之存在，也并非否定作为与我、你、他相区别的人格主体之存在，所以佛陀并无否定作为现代语义上的“我”所代表的具体含义。本文将详引《四部阿含》中种种对“无我”的论述，论证并说明佛陀所谓“无我”，其确切含义应是：“无恒常...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html

  • 赵朴初答：什么叫五法三自性、八识二无我？

    　　赵朴初答：五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我..."识"是了别认识的意思，又叫心或意，每个有情都有这种心意识的认识作用，共有八种，就是前面列举的八种识。二无我：每个有情或众生都没有永恒不变的实体(即一般所说的自我或灵魂)叫人无我；客观事物也没有恒常...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07213510838.html

  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（2）

    §9-0-2 “即”阴处界观察无我　　释尊一再强调众生见有我者，一切皆于此五受阴见我；连离阴见我者，亦属俱生我见、我慢系著使所使然。表面口言：“离阴才有我。”其实，内心深处还是即阴存我见、我慢...“六界法门”。对无我观察，释尊对“阴”先说、详说，然后对“处”、“界”略说。因为众生对“心、心所”起我见甚于对“色身”；而且，对五阴无我之种种观察法，对六处、六界亦同样适用。举`Ra`= hula尊者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045917.html

  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（1）

    之内容稍有出入。　　1 页　　【以四部阿含经主综论原始佛教之我与无我】　　本文大纲　　§0-0-0 导言　　§0-0-1 无我法是本末如来之所说　　§0-0-2 离常又离断之无我见可以简别异学　　§0-0-3 无我甚深难见又必须通达　　§0-0-4 “我”、“无我”多义又内容不一　　§0-0-5 本文缘起　　§1-0-0 无我对众生引起困扰　　§1-0-1 世俗生活里“无我”产生之...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432945916.html

  • 以四部《阿含经》为主综论原始佛教之我与无我

    选择 [佛学] 类别查询之 ISBN/ISSN：444-55454 　　卷期： n.2 日期：1988.10.01 页数：1-63 　　“无我法门”是佛教的重心，佛法的心要，惟独“离常又离断的无我法门”堪任简别异学; 可是，佛陀处中道所说“有业报而无作者”之无我法门，甚深难见，不易通达. 加上“我”“无我”各有多义，只从汉译经典我，无我字面上望文生义，很可能产生误解; 不能如实知第一义谛之“...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061554591.html

  • “诸法无我”与“如来藏我”的比较

    　　“诸法无我”与“如来藏我”的比较 　　撰稿人：德福 　　“诸法无我”是原始佛教的基本理论；“如来藏我&...一千年之久，令佛教思想随著不同的时代发生流变。究竟是“有我”，还是“无我”呢？如果有我，便不能与用作印证佛法准绳的“三法印”契合...

    德福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063554616.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    现在就这个问题谈点看法，请海内的善知识指教。 　　一、性空无我律 　　一切事物，山河大地，森罗万象，情与无情，都是缘生缘灭、无有自性,无有实我（我是主宰义、自在义），故曰性空无我。它是佛教探讨宇宙...。虚空以“无碍”为性，色于中行。虚空与物质的关系，是互相依存的，世界上不存在离开虚空而独存的物质。性空无我律也是这样，是一切法生灭的所依。性空无我律，在大乘佛教里称为甚深微妙法，不是一般人所能接受的。...

    方兴

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    这个问题谈点看法，请海内的善知识指教。　　一、性空无我律　　一切事物，山河大地，森罗万象，情与无情，都是缘生缘灭、无有自性,无有实我（我是主宰义、自在义），故曰性空无我。它是佛教探讨宇宙真相的基本原则，...性，色于中行。虚空与物质的关系，是互相依存的，世界上不存在离开虚空而独存的物质。性空无我律也是这样，是一切法生灭的所依。性空无我律，在大乘佛教里称为甚深微妙法，不是一般人所能接受的。凡夫闻之，惊慌失措...

    方兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450941133.html
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